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缂绣里的山水人物，台北故宫新展“镂绘集锦”

叶榕整理

2022-04-02 18:57

来源：澎湃新闻

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缂丝和刺绣在我国都有着悠久的历史，随着技巧愈成熟，缂绣渐成为一种艺术欣赏。台北故宫博物院院藏缂绣作品质量具精，澎湃新闻获悉，4月2日，“镂绘集锦──缂绣山水人物特展”在台北故宫博物院展出，呈现宋至清代三十余件缂丝精品，其中宋缂丝《仙山楼阁》册为国宝文物。

据介绍，此次展览一方面从山水、人物等内容、物象的布局配置及技法，说明缂丝与刺绣工艺的特色及技艺之妙；另一方面，又从宋元明以来工艺家的创作，阐释作品的时代风格与艺术成就，展现缂绣多元面向。

缂丝以简单的平纹木机，采通经断纬织造。先将纹样描绘在经面上，依画稿所需的各色丝线，分别装进梭槽中，按图案设计，来回穿梭于图形的经线之间，周围留下锯齿状的空隙，因此缂丝又称为“刻丝”，是“无中生有”的工艺。刺绣则在已有的地组织，如：绢、绫、绸、缎等丝织品上，钩描花纹图案，再以针引线，将图案绣出，可喻为“锦上添花”之作。

缂丝和刺绣都有着悠久的历史，随着技巧愈成熟，缂绣成为一种艺术欣赏，尤其是宋代（960—1279）。工艺家常从绘画中寻找灵感，转向摹名人书画，不论是花鸟、山水、佛道或故事作品，内容丰富，重现画作丰富多彩的风貌，甚至在细节的变化，更超越绘画，展现非凡的艺术境界。

台北故宫博物院院藏缂绣作品质量具精，此次集结山水及人物等相关题材展出，规划“山水清音”“佛道人物”“故事人物”及“名家名作”等主题。一方面从山水、人物等内容、物象的布局配置及技法，说明缂丝与刺绣工艺的特色及技艺之妙；另一方面，又从宋元明以来工艺家的创作，阐释作品的时代风格与艺术成就，展现缂绣多元面向，观众赏览之际，领略缂绣工艺之美。

山水清音

早期的缂绣，仅见残迹碎片，以实用及装饰性质为主。宋之后，缂绣作品与当时风俗、宗教信仰及时代画风有密切关系，尤其宋徽宗（1082—1135）在宫廷设绣画专科，区分为山水、楼阁、人物、花鸟等，渐渐变成艺术珍藏品。元明以后缂绣犹如绘画，各具特色。缂绣工艺家，将丝线转化为丹青，以针或梭代笔，构图新奇，设色更别出心裁，高山巍巍，流水潺潺，或登山临水游览，擘画出不亚于绘画的山水作品。

传宋《沈子蕃缂丝秋山诗意》轴

传宋《沈子蕃缂丝秋山诗意》轴台北故宫博物院藏

画面采一河两岸构图，前景临水山崖亭阁中有士人临窗外望，样式较近元代以后的山水，实作时间或可再议。台北故宫博物院院所藏缂丝山水作品共计三件，《宋沈子蕃缂丝山水》构图同此轴此而设色有别，《宋缂丝山水》则位置左右相反。

此作设色温润，物象结构也较为清晰，充分表现织工的技巧，应是较早成品。

传宋《缂丝山水》轴

传宋《缂丝山水》轴台北故宫博物院藏

画作的内容与《宋沈子蕃缂丝秋山诗意》相同，但位置却左右相反，显示出缂丝的最大特色，也就是表里相同，二面皆可为画幅的典型例子。

此作设色较为明亮活泼。刻工可能不懂画艺，似摹仿沈子蕃作纬线编织之方向而刻织出形像，山水部份有扭曲之状。色调的转换上比较突然，纬线色彩出现不和谐感，织纹松散平软。人物的脸部、篷舟、树叶及部份树干轮廓则有墨笔钩添。

宋《缂丝海屋添筹》轴

宋《缂丝海屋添筹》轴台北故宫博物院藏

缂织蓬莱仙岛，有雕饰华丽的楼台，仙鹤飞翔于天空，是为神仙居住地。画面虽小，但刻工及用色极为精彩。山石、楼阁、人物、动、植物皆为图案化，作风天真而富拙趣，山石及人物破损部份，以笔添补。

据《东坡志林》：“有三老人相遇问年。一曰：‘海水变桑田，吾辄下一筹。迩来吾筹已满十间屋。’”因此“海屋添筹”便拿来用作祝寿之辞。诗塘有元代虞集（1272—1348）至正甲申（1344）题跋。

清孔宪培妻于氏《恭绣御制万年枝上日初长诗意》轴

清孔宪培妻于氏《恭绣御制万年枝上日初长诗意》轴台北故宫博物院藏

素色绫上以五彩线绣画，亭台楼阁，太阳高挂，云烟缭绕，芝兰、松竹植于四周。中景平台有一个干支仪，是古代用来标记时间与空间的工具和符号，点出画名诗意。此作绣法独特，轮廓和轮廓之间，以水路留白，层次分明且立体。通幅用色明亮富丽，丝光耀眼夺目，绣技精工，为清乾隆朝（1736—1795）精品。

孔宪培（1756—1793），孔子七十二代孙，其妻于氏精于刺绣，生卒年不详。

佛道人物

缂绣，制作过程细密艰难，技法又极富艺术性，织工绣手需具高度熟练技巧和艺术修养，加上华美丝线，配线更具巧思，色彩妍丽，作品甚受喜爱。在南宋时期，佛教、道教宗教题材亦逐渐加入缂绣制作的行列，宋代佛与菩萨造像倾向世俗化，平易近人，塑像既庄严沉稳，又富人世情感，创造出秀婉典雅的风貌。因此，以佛道人物为内容，题材多元丰富，从场面浩大的说法图，到八仙拱寿等世俗题材，皆能彰显虔敬的信仰，又能祈愿吉祥安康，是祝寿或馈赠的绝佳礼品。

宋缂丝宝生如来轴

宋缂丝宝生如来轴台北故宫博物院藏

此作以织锦技法制成，与习见的缂丝技法不同，有部分纹样已经磨损，但仍保存完整深蓝色底锦。纬线仍保有金线痕迹，推测应该运用不少织金手法。

宝生如来，是佛教五方佛中南方如来，一般右手仰掌施愿、左手持衣角作与愿印，身体多呈黄色，座骑为宝马。此尊像坐在莲台须弥座，背光两侧有金翅鸟、龙女、大象、飞马、魔羯鱼等动物法相装饰，与十四、十五世纪造像有关。

清　绣毕沅书御制十六罗汉赞　册

清　《绣毕沅书御制十六罗汉赞》册台北故宫博物院藏

乾隆（1736—1795）南巡杭州在西湖圣因寺见到了贯休十六罗汉像后，研究各种资料，并重新审定排序名称，其后常以此为基本素材，在不同的材质上进行复制。此册亦借由织绣等技法来重制，人物衣纹及发须，皆平绣后，以金线色线盘绣，技法别具匠心。人物面容、树干及石皆绣后以色笔添画染色而成。用色鲜丽，具丰富的视觉效果。

毕沅书对幅篆书。毕沅（1730-1797）乾隆进士，官至湖广总督。

故事人物

明清时代，不少缂绣以工作坊的形式经营制造，为迎合市场需求，出现许多人物故事题材，有惊心动迫的传奇典故或是扣人心弦的风俗戏曲等，图案也多为喜庆、长寿、吉祥等，揉合谱写，重现动人的情节。此次展出的题材，有“谢安赌墅”“老子骑牛”“吕布戏貂婵”等，皆是耳熟能详的故事，以色彩丰富的缂丝刺绣来呈现，更引人入胜。

无款　吕布戏貂婵八角平金纳纱